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近代女子学堂教育及女学生的文学创作(3)
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摘要:(三)近代女子学堂破冰发展及其成就。近代女子学堂虽经历了前期一番艰难的痛苦挣扎,但是在女性教育意识不断地深入与各方人士勠力同心的奋斗中,
(三)近代女子学堂破冰发展及其成就。近代女子学堂虽经历了前期一番艰难的痛苦挣扎,但是在女性教育意识不断地深入与各方人士勠力同心的奋斗中,社会观念对女子教育的约束禁锢逐步放松渐至接受。1902至1912年间,由女性创办和参与创办的新式女校达38所,女子捐款办学比比皆是。社会上对于女性由“贤妻良母”转向“女国民”的呼声越发强烈。
1907年,学部奏设女学,在其拟定的《女子师范学堂章程》39条与《女子小学堂章程》四章26条明确了女子师范及女子小学堂在办学宗旨、入学年龄、课程设置、修业年限、培养目标等。且在其章程中规定女子学堂的课程设置中,除了修身、教育之外,还需学习国文、历史、地理、算学、图画、音乐等。官方将女子教育纳入正式的学校教育体系中,彰显了中国近代女学教育的破冰喜象。
同时在女学逐渐步入学校正规教育的正轨过程中,女性留学也渐成潮流。20世纪初期,社会上女留学生的留学潮也成为近代女学崛起的重要标志。1905年后,清政府开始正式派官费女留学生。同年湖南派遣20名女生赴日,云南有13名女子被派往日本学习师范教育。1907年在东京的中国女留学生约有100名。[14]136
女学教育的繁荣带动了女子职业教育的进步。1904年中国第一所近代意义的女子职业学校——蚕桑女子学校由史家修于上海创办。此后,各类女子职业学校、女工传习所等渐次兴起。女性教育在筚路蓝缕的奋斗之路中终于破除坚冰,迎来了近代中国女性教育的新纪元。
三、女学生文学创作特点
近代女子学堂在步步斗争中取得了繁荣发展,长期困囿于家庭的女性不再以厅堂厨房为主要空间。女性在新式学堂中听国文、习算术、学外语一步步走出尺寸方圆,逐步从社会边缘进入舞台中心并以笔为戎抒发个人胸臆、畅谈社会时事、参与到拯救国家命运的行列中。在其创作中,体现出深刻的思想性、强烈的社会责任感与较高的文学创作水平。
(一)富有见地的深刻思想。接受了新式教育的女学生在先进教育理念的熏陶与影响下培养了全新的思想观念。该校校刊—— 《直隶第一女子师范学校校友会会报》“论著”版块经常刊布学生讨论教育理念的文章,尤其是关于女性教育的话题屡见不鲜,例如《女子于中国前途的关系》《女子教育》等。凌叔华在其《论女子学文之功用》表示:“夫古之三迁教子,再续汉书,以至吟絮颂椒,挽车画荻。所以垂传不朽,岂不学而能之乎?且从来风俗之美,起于家庭。观江汉之休风,诵关雎之雅化,知治国必先齐家也,大丈夫之砥身砺行,为俗所累,果家有贤助,能为累耶?使奇姜不儆重耳,则三晋之雄风,终无振兴之日矣,又安知晋之为晋?”[15]阐述了女性教育之于家庭、社会、国家的重要意义。《记学艺会事》号召女子读书,提出女子能“识诗书,知古今”而不仅是“吟风弄月,略遣闲愁”而已。
凌叔华在这两篇文章中痛批了扎根于国人传统文化观念中“女子无才便是德”的观点,并鼓励广大女性不要将自己束缚于传统道德观念中,要积极学习文化教育知识提升自我的文化修养。女性接受教育不仅是对卑微低贱女性命运的改变,也是关乎整个国家命运的重要条件。女学生们在其创作中大力强调教育的重要意义,体现了其对教育与人生极富见地的深刻理解。
(二)“女国民”意识的增强。随着女子学堂在社会上逐步取得认可与支持,学堂内部对于女性的教育内容与观念更加开明与丰富。很多学校在课程设置上注重智育与体育全面发展,尤其强调女性的法律知识教育、人格教育以及其自治能力之锻炼培养。加之西方天赋人权思想鼓动,“国民”观念逐步被认识并频繁进入社会视野。
女子学堂在教育过程中向学生们灌输培养国民意识与思想,“女国民”的呼声日渐高昂。纯夫在《女子教育》认为培养女德在于“涵养女子天赋的性情,激发女子本有的天良,务使成完全之人格,为独立之国民。”[16]642燕斌在《中国新女界杂志》发刊词中指出:“中国虽有多数女国民之形质,而无多数国民之精神,则有民等于无民。”[17]社会上涌动的“女国民”思潮与女子学堂形成了良好的交互关系,进一步推进了国民意识的播扬。
很多接受了“女国民”思想的女校学生纷纷举天赋人权大旗积极为女性诉求教育、经济、婚姻、参政权的平等权利。秋瑾《勉女权》:“吾辈爱自由,勉励自由一杯酒,男女平权天赋就,岂甘居牛后?”直隶第一女子师范学校学生王慧兰《男权平权说》提出男女在社会政治、文化等方面都应平等对待。由此可见,女学生群体已深浸“国民”之意识与思想,并在其言论表达中展现对于女性“国民”形象的追求与肯定。
文章来源:《教育科学论坛》 网址: http://www.jykxgw.cn/qikandaodu/2021/0708/1602.html
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