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近代女子学堂教育及女学生的文学创作(2)

来源:教育科学论坛 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2021-07-08
作者:网站采编
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摘要:社会各界对于女性教育的鼓励与倡导改变了女性仰食于男性的卑微地位,尤其在鸦片战争的刺激下“甲午之后,创巨痛深,朝野之间竞言女学,”[10]70在全

社会各界对于女性教育的鼓励与倡导改变了女性仰食于男性的卑微地位,尤其在鸦片战争的刺激下“甲午之后,创巨痛深,朝野之间竞言女学,”[10]70在全社会形成了倡导女学的风气,积聚在社会的舆论力量在推进女学深入发展的进程中做出了重要贡献。

二、近代女子学堂的办学历程

近代女子学堂借由鸦片战争进入肇端。然而女子学堂在其发展之时,历经了一番艰苦卓绝的奋斗历程。教会女学为国内女学教育带来了可资借鉴的先验,国内保守势力与传统观念的阻隔,外加办学经费等条件的困窘使女学的发展寸步千里。经过国人的不断努力女学最终在艰难的夹缝中求得生存,迎来国内女性教育的繁荣。

(一)女子学堂萌芽与教会女学的联系。近代女子学堂的兴起离不开国外教会的积极推动,虽然国外教会的目的主要是为服务宗教,具有强烈的宗教性质。但是不可否认,国外教会在促进国内近代女学的发展中产生了重要的影响。教会学堂所设置的课程除了占重要地位的宗教性内容,还包括历史、地理、物理、化学、生物学等近代文理科知识,算术、代数、动物学、植物学、地理学、世界历史以及外语皆为其主要课程。在教学过程中对西方近代女性观念的引进,启蒙了国内女性的平等意识。

西方教会以其主要的宗教目的挟带着先进的西方教育理念为国内女学的发展开启了肇端,“教会所至,女塾接轨”,教会的进驻带来了国内女学的萌芽。1844年英人阿尔德赛女士来华于宁波创立了国内近代第一所女子学堂,西方教会于中国较为开放的通商口岸等地率先设立学堂,面向全国学生招纳入学——包括女学生。西方教会女塾接纳女学生入学的先进思想模式动摇了女性教育的观念障碍。

教会学堂招收学生的起始阶段并不顺利。学堂最先招收的女学生是贫苦家庭的女孩,富裕之家对教会存有偏见,不屑将孩子送去。教会女学开办伊始招收学生成为难题。1850年由传教士在广州创办的女子学堂,开班时仅有3个学生报名,且有两人因无法承受社会舆论压力被迫退学。另一所在广州开办的学堂,开学时已经报名的学生不敢入学,而后来动员过来的学生在上学不久后便退学。

随着国内教育思想的深入与维新运动的影响,国内的教会女学之窘境才有所改善。至1898年仅上海发展了15所女子学堂,招生人数从1869年的576人增至1877年的2064人,至1902年已增至4373人。[11]178-179教会女子学堂的深入发展促进了国内女学的萌芽及发展,是国内女学教育的开拓者。

(二)近代女子学堂发展的艰难困境。国内女学在开启之时备为艰难。长期熏浸在中国传统保守思想中的国人观念中依然保留着女性“三从四德”“女子无才便是德”“三纲五常”等传统教条,传统思想对于女性的禁锢仍然难以撼动。

郑观应在其女性教育观念中提出“庶他日为贤女,为贤妇、为贤母,三从四德,童而习之,久而化之,纺绣精妙,书算精明,复能相与佐夫,不至虚糜坐食”[12]131依旧带有明显传统思想印迹。张之洞提出:“少年女子段不宜令其结队入学,游行街市。且不宜多读西书,误学外国习俗,致开行择配之渐,长蔑视父母夫婿之风。故女子只可于家庭教之,或受母教,或受保姆之教,令其能识应用之文字,通解家庭应用之书算物理,及妇职应尽之道,女工应为之事,足以持家教子而已。”[13]210

1902年,张百熙厘定学制,起草了《京师大学堂章程》《考选取入学章程》《高等学堂章程》《中学堂章程》《小学堂章程》等学堂章程,并由清政府以上谕的形式颁布。作为近代中国最早的官方教育文件,女子教育不占一字之席。1904年公布的中国第一个颁布且实行的学制《癸卯学制》也未将女子教育纳入正式的学校教育中。《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》规定“以家庭教育包括女学”。将女学局限禁锢在了家庭之中,并规定女子教育使用教材其内容取自于《孝经》 《四书》 《列女传》《女诫》《女训》《教女遗规》等书,要求女子通解“妇职应尽之道,足以持家、教子而已”女性教育的地位依然处于被忽视、打压的境地,在社会中对其有所提及却无法赋予其正式的地位。

女学办学经费困难亦是巨大的阻碍,办学经济的无以为继对女学的发展带来了致命的威胁,发生了杭州惠兴女士殉身办学、慧仙女士罄产助学、江西一位男性志士断指保学的艰难办学事件。中国近代女学的起步与发展在其成长伊始就备受阻碍,困难重重。

文章来源:《教育科学论坛》 网址: http://www.jykxgw.cn/qikandaodu/2021/0708/1602.html



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